之高。极虚空之可度。体无边涯大也。竭
沧溟而可饮。法门无尽方也。碎尘刹而可
数。用无能测广也。离觉所 觉朗 万法之幽
邃佛也。芬敷万行荣耀众德华也。圆兹行
德饰彼十身严也。贯摄玄微以成真光之
彩经也。总斯七字 (第 0609c 页)

日生者。佛光出现。如日初升。此谓众生本觉。覆在
无明。如大夜中。日光不现。人沾佛光。破惑显智。始 觉朗 照。如日东生也。

网明者。智如宝网。遍照一切众生也。又云北方。坎
卦。属水。为冬。收藏万物。成终而 (第 0931c 页)

　　弘法科
　隋昙延　隋灵藏　隋道正
　隋信行　隋昙崇　隋道成
　隋智舜　隋法纯　隋真观
　隋玄镜　 隋觉朗　 隋灵裕
　隋智脱　隋僧善　隋僧照
　隋僧粲　隋洪遵　隋法进
　隋真慧
卷第十四
　　弘法科 (第 0068a 页)

遗表不录。帝哀恸。王公以下。并往吊临。罢朝三
日。赙五百匹。齐千僧。以举灵舆。弟子沙门童真洪义
通幽 觉朗 道逊玄琬等则秉香炉前导。文武职僚。如
膝王咸被发徒跣而从。阇维于终南之下。俄诏斋三
千僧于阇维地。斋 …… (第 0176c 页)
。诚末世之邬波黎
也。诏置舍利塔于州之无际寺。即仁寿二年也。佛事
之美。镜之力尤多。

**** 隋 觉朗

河东人。体貌瑰杰。见者属目。素隶兴善寺。习
四分律。及大涅槃经。仁寿四年。诏送舍利于绛州成
觉寺。所 (第 0180a 页)

日。告门人曰。吾
亡后。以我此身且施禽狩。馀骸依法焚扬。
无留残骨以累看守。弟子沙门童真。洪义
通幽 觉朗 道逊玄琬法常等。一代名流。并文
武职僚如滕王等。例咸被发。徒跣而从丧
至于林所。登又下敕。于终南焚地 (第 0489b 页)

隋蒋州奉诚寺释道成传十

隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪　法胜　洪渊)

隋西京大禅定道场 释觉朗 传十二(海藏　法锵)

唐始州香林寺释慧主传十三

唐京师胜光寺释智保传十四

唐益州龙居寺释慧诜传 …… (第 0607a 页)
潜推。
但身令未广。故听徒简略。渊学承遵统化
被中山。纲维正象有声幽冀。年代非远。
并不测其终。 释觉朗。 俗姓未详。河东人。住大兴善寺。明
四分律及大涅槃而气骨陵人形声动物。
游诸街巷罕不顾之。仁寿四年。下 (第 0612a 页)

。业生无地。
造者惟心。心外有法。圣人沈吟。南岳大师。身忽肿胀。
求生不得。求死无恙。转侧靡停。苦极 觉朗。 知病惟业。
知业惟能。推能之初。无我而灵。肿胀顿消。获宿命智。
过去善恶。云度沼沚。纤毫不昧。如见十 (第 0323b 页)

可度体无边涯大也竭沧溟之可饮法门无尽方也
碎尘刹而可数用无能测广也离觉所 觉朗 万法之
幽邃佛也芬敷万行荣耀众德华也圆兹行德饰彼
十身严也贯摄玄妙以成真光之彩经也。

△总斯七
字 (第 0235b 页)

高
极虚空之可度。体无边涯。大也。竭沧溟而可饮。法门无
尽。方也。碎尘刹而可数。用无能测广也。离觉所 觉朗 万
法之幽邃。佛也。芬敷万行。荣耀众德华也。圆兹行德饰
彼十身严也。贯摄玄微。以成真光之彩。经也。总 (第 0644b 页)

修五悔诵念大乘正助合行内外
兼运故得眼根重罪豁然冰释三果成又二初果
成者于眼根中乘一大车不动而运尘销 觉朗 父
母肉眼即能彻视释迦多宝常获利瞻眼根入定
馀根出说宝车高广游于四方次起教五眼具足
成佛菩提施作佛事 (第 0205c 页)

释迦单结实智，上结言成就一切
未曾有法，上但道实智；此中出得实智之
会，只是如来坐道树下成佛，世尊大 觉朗
然之时得此实智，故言道场得成果我已悉
知见也。

第二「如是大果报」，此下十三行
半偈颂上第二寄绝言 (第 0598b 页)

佛界非果、非不果，而名如是果，指妙 觉朗
然，圆因所剋，故下文「直至道场」也。佛界非报、
非不报，而名如是报，指大般涅槃，故下文
「得无量无漏 (第 0043b 页)